楊守敬與幽蘭古琴譜
薛宗明
隨使東瀛，訪書扶桑
楊守敬（1839～1915）字惺吾，筆名晦堂，晚號鄰蘇老人，湖北宜都市陸城鎮人，十一歲因家計輟讀，仍夜讀燈下，致志不茍，同治元年（1862）中舉，七試進士，遍訪京師書肆，廣搜古籍、碑帖，同治四年 (1865) 任景山宮學教習，同治十三年 (1874) 國史館謄錄，光緒年以內閣中書用。
光緒六年 (1880) 三月，楊守敬以駐日公使何如璋隨員赴日，時值日本維新，西風所漸，古籍被視為落後表徵，士大夫棄古書如敝屣，楊守敬因得宋元祕本七三五種，影有《留真譜》行世，是我國最早之古籍書影圖譜，又自森立之、島田重禮等日本藏書家中，購得漢籍珍本及國內散佚祕籍六百五十四種，三萬多卷。
漢籍東流，由來已久
漢籍東流，由來已久，籐原佐世（？～897）《本朝見在書目錄》著錄隋唐漢籍，相當兩唐志著錄書籍之半。由於扶桑少黴蝕之害，貴族、寺院嚴護有法，而漢籍故土卻兵燹不斷，書阨接踵，典籍損毀嚴重，以至許多珍本在國內杳然荒佚，歐陽修《日本刀歌》中嘆云：「徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。嚴令不許傳中國，舉世無人識古文」。時隔八個世紀後，楊守敬「念歐陽公百篇尚存之語，頗有收羅佚卷之志」，開創向日本尋索佚書之先河，於國內古籍版本目錄學產生廣泛影響。
《日本訪書志》
楊守敬於版本目錄學造詣精深，藏書數十萬卷，其中宋三山黃唐刻《尚書注疏》、南宋臨安府棚北大街陳宅書刻《李推官披沙集》、北宋天聖《齊民要術》殘稿、宋刻《史略》等海內孤本即有數萬卷。光緒二十三年 (1897) ，楊守敬編《日本訪書志》十六卷，輯錄扶桑訪見珍籍書名、刊刻、題跋、序目、行款等甚詳，其中《全唐詩逸》三卷輯錄有流傳日本而《全唐詩》遺漏之《游仙窟》等詩作百餘首，有光緒二十七年 (1901) 楊氏鄰蘇園刊本影印傳世。
《古逸叢書》
黎庶昌（1837～1897）號純齋，貴州遵義人，與張裕釗、吳汝綸、薛福成並稱曾門四大弟子，經史、金石、詩詞散文及目錄學等皆有成，光緒年間繼何如璋為駐日公使，與楊守敬在日探訪漢藉，並仿宋元覆刻方式，將古琴譜《碣石調幽蘭》等中土失傳祕本二十六種刻為《古逸叢書》二百卷出版。
古琴譜「幽蘭」
1885年，楊守敬在日本京都神光院訪得和田智滿舊藏六朝南梁丘明（494～590）傳譜，唐人傳抄之〈碣石調幽蘭〉琴譜，是我國今見最早之古琴譜，地位重要。丘明，會稽人，梁末隱於九嶷山，妙絕楚調，〈幽蘭〉尤精絕，隋開皇十年 (590) 卒於丹陽，年九十七。
〈幽蘭〉全名〈碣石調幽蘭〉，又名〈倚蘭〉，源於相和歌瑟調〈隴西行〉，《南齊書，樂志》云：「碣石，魏武帝辭，晉以為「碣石舞」，其歌四章」，三國曹操有《碣石篇》，其曲調稱《碣石調》，琴曲前冠以調名，此為僅見，鮑照有同名琴曲歌見於《樂府詩集》，內容為借幽蘭抒發懷才不遇心境，漢蔡邕《琴操》云：「孔子周游列國，皆不得重用，歸途中見蘭花盛開於幽谷，於是慨云：蘭花原是香花之冠，如今却與野草雜處，猶如賢德之人與鄙夫為伍一樣，於是創作〈幽蘭〉一曲，表達生不逢時，懷才不遇之幽憤心情」。司馬相如《美人賦》中亦有「撫絃為幽蘭、白雪之曲」之句。
〈碣石調幽蘭〉以文字記寫音階及操縵手法，四拍，二百二十四行，每行二十至二十四字不等，共四千九百五十四字，以「耶臥」、「住」、「抑」、「末」、「蹴」、「蹙」、「唈」、「復泛」、「仰泛」、「互泛」、「放」等字記左法指法，「掌」、「半扶」、「打」、「摘」、「劈」、「卻轉」、「轉指」、「齪」、「歷」、「發刺」、「齊撮」等寫右手指法，「縱容」、「節」代表共法，以「豆」代表徽位，「取聲」、「附弦」等記明絃位、徽數，是手法譜一種，譜後所注：「此曲速度不宜快彈，而應緩緩彈奏，說明對蘭花的描寫不應以其外形取悅於人，表達了古代文人雅士孤芳自賞的心理狀態」，則為表現提示。
琴家楊時百、盛家倫、查阜西、管平湖等為〈碣石調幽蘭〉進行打譜，並有所得，吳文光譯「幽蘭」為四段，第一段曲調深沈，有壓抑感，節拍較自由：第二與第三段取泛音與按音交替出現旋律，音色變化及對比較大，體現作者內心之深沈感慨：第四段多用清澈泛音演奏，情調明朗，通過蘭花性格，象徵光明將臨。
思溪藏
楊守敬在日訪求古籍，得有宋版《思溪藏》五千九百四十○卷，於藏經研究，意義重大。楊守敬覆刻《思溪藏》於《古逸叢書》，並陸續攜帶回國，現存北京圖書館，殘缺六百餘卷，亦零星回到中國。
藤原皇后施經? ?
楊守敬在日收有《須賴王經》、《四分律》及《寶行王正論》等唐鈔卷子，寫經《須賴王經》一卷十九紙，每紙二十七行，末一紙八行；《四分律》十四卷，白麻紙寫本，有「惺吾海外訪得秘笈」、「楊守敬印」鈐章及日本藤原皇后題記；《寶行王正論》，黃麻紙寫本，十三紙三百二十三行，首題「寶行王正論菩提資糧品第三」，尾題「寶行王正論一卷」，尾有藤原皇后題記，卷末有光緒九年 (1883) 翁同龢觀題，附「翁同龢印」印章。書品、書法、形態與敦煌唐人寫經一致，應為流入日本之唐人寫經，傳至日本後，綴以藤原皇后施經題記，成為藤原皇后天平十二年《五月一日經》及天平十五年《五月十一日經》施經之部份。
日本書道現代化之父
中國書法於唐時傳入日本，嵯峨天皇及日僧最澄等「入唐八家」多宗歐陽詢、李北海、顏真卿書風，表率影響下，唐風書法在日自是興旺。
楊守敬，工四體書，蒼潤不俗，意境高妙，饒有金石氣，宗漢魏，行草法信本，略帶縱筆，視覃谿稍勝，在國內享有盛譽，隨使赴日期間，以其『溶涵禪、情、意趣於筆墨』的精湛書法，震驚東瀛，攜去漢、魏、六朝、隋唐金石碑帖拓本一萬三千多册，轟動日本書道界，是宣揚六朝書法至東瀛第一人，影響日本書風深鉅，被譽為「近代日本書道之父」。他應邀講學、交流書藝，收錄弟子，在當時日本書道界括起「崇楊風」，所撰《學書五要》及《學書邇言》得見其「胸羅萬有，書卷之氣自然溢於行間」，其影響至今猶存。
載籍歸國
楊守敬多年節衣嗇食，或以有易無，得六朝及唐代抄本、宋元古籍、海內外孤本數萬卷，及日人傳錄古鈔佛經六、七百卷，多有珍本及宋、元、明未收之目，堪稱近代藏書大家。光緒十年 (1888) 楊守敬載籍歸國，先後出任黃岡教諭、兩湖書院教習、勤成 (後更為存古) 學堂總教長。光緒十四年 (1892) 築鄰蘇園於湖北黃州，意與曾貶居黃州之蘇東坡為鄰，光緒二十九年 (1903) 築觀海樓於武昌，藏書一千五百餘種，一萬五千四百九十一册，卷盈筐篋，其中包括日本小島尚絅、丹波氏舊藏，宋建安余仁仲萬卷堂刊本《類編秘府圖書畫一元龜》，《經方權量考》、《醫經釋義》、《經脈古義》、《胎產學要》、《傷寒雜病論卷次考》、《診視要訣》、《太素考證》、《宋朝醫事年表》、《皇朝醫略》、《體療抄》、《醫籍目錄》、《醫師令條》、《醫師心得》、《日用良方》、《皇朝醫史》、《本草經集注》、《對經篇幷續錄》等稀世醫藥秘本四百餘種，具極高漢醫及藥學研究價值，民國四年（1915）楊守敬逝世後，藏書歸故宮博物院，現存臺北，《對經篇》《黃帝內經太素考》、《對經篇續錄》組成之《對經篇幷續錄》庋藏於北京圖書館 (藏書號3105)。
淚對《玉版十三行》
楊守敬為著名金石學家，藏品中以賈似道所刻王獻之《洛神賦十三》最為珍貴，《洛神賦十三》世稱《玉版十三行》，楊守敬視為寶中長物，後偶為陳三立 (1852～1937) 所見，愛不釋手，堅持商讓，楊守敬以情不可卻，不得已割捨，每與朋友論及此事，常以李後主揮淚對宮娥情緒比擬，惜痛可知。
碑派書法實踐者
乾嘉學風興起後，碑學為士林所重，尊魏卑唐，崇碑貶帖，書法自碑入手已成學書不二法門，秦漢篆隸在楊守敬、阮元、包世臣、潘存、康有為、張裕釗、沈曾植等北碑派書法家積極鼓吹下，深獲青睞，鄧石如、伊秉綬、何紹基、張廉卿、趙之謙、吳大澄、吳昌碩、吳讓之、楊沂孫、徐三庚等家均有豐饒成果，形成乾嘉後又一高潮，與帖學派前後互相輝映，呈齊放盛况。
跋「跋琅琊刻石」
秦始皇結束六國紛爭，一統天下，第三年東巡，所到之處，立碑刻石，揚其「橫掃六合，威震四海」偉業。十二年間刻石記功於泰山、琅琊、嶧山、碣石、會稽、之罘等地。其中李斯書於琅琊摩崖石柱之石刻，全文四百九十七字，筆勢渾融秀麗，結筆曲折圓活，意近石鼓，咸認為秦國書法代表及藝術傑作，是秦代刻石之最，現存最早拓本為明拓，殘存篆字十三行，每行八字，楊守敬有跋於拓本云：「嬴政之跡，惟此巍然，雖磿泐最甚，而古厚之氣自在，信為上神品」。
平碑
楊守敬撰有《平碑記》，於諸名帖豐碑各有品評，認為『始平公造像記』以寬博取勝，
古琴臺
漢陽古琴臺，北宋始建
開輿地學新紀元
楊守敬研究《禹貢》、《方輿勝覽》，考訂《水經》和《水經注》，總結前人得失，畢四、五十年精力，點注《水經注疏》及《水經注圖》，被譽為「開輿地學新紀元之史地學家」，顯聲學界。光緒五年 (1879) 楊守敬編繪《歷代輿地沿革險要圖》，光緒十六年 (1890) 繪製《武漢城鎮地圖》，《歷代輿地沿革險要圖》，有地球圖等圖例六十七幅，由東湖饒氏雕版，該圖刊印後，上海、湖北、四川等地都加以翻印。光緒三十二年至宣統三年 (1906~1911) 間，該圖重加校訂，總圖部分增至七十一幅，按朝代分三十四册，朱墨雙色套印。首卷為歷代輿地沿革總圖，上起春秋列國圖，下迄明代疆域地理志圖，幷以文字說明疆域區劃分合，於列朝險要，洽熟精詳，是中國歷史上最完整之大型地圖集，研究中國地理沿革之重要參考資料。
有成於印學
受厚古非今時風影響，印學界視元押若不見，印譜編選多不納，少數亦僅列數枚以為點綴，直至楊守敬刻刊《印林》，揚發元代印學藝術性非凡成就後，觀念為之大變，是其供獻印學之一。楊守敬又有印譜《寰宇貞石圖》一冊，收印二百卅一種，大小四十餘紙，又目錄三紙。
陪嫁鞋樣 楊守敬手跡
楊守敬曾親題「三峽美人圖」及「梅、竹、蘭」絹綢長卷，杜國鳳出嫁枝江時，將畫剪開做為鞋樣，1988年，其子張新樂任教枝江安福寺野鴨灣小學時偶見此畫，將其復原後珍藏。
捐書公書林
光緒二十八年（1902），美國聖公會韋棣華（Mary Elizabeth Wood）假武昌文華書院 (今武昌文華中學) 開辦「文華公書林」(Boone Library)，宣統二年（1910）對外開放。該館打破藏書樓貯書高閣作風，將中西書刊開架陳列，供人自由閱覽，是為我國第一所新式公共圖書館，影響深遠。楊守敬有見推廣民眾教育之重要，響應韋棣華呼籲，捐書公書林。
韋棣華後改文華書院為文華大學，創設文華圖書科，民國十四年 (1925) ，文華大學改組為華中大學，該科改稱華中大學文華圖書科。民國十六年 (1927) 圖書科單獨設校，更名「私立武昌文華圖書館學專科學校」，抗戰時期遷校重慶江北唐家橋，畢業生皆成為推動我國近代圖書館事業的重要成員，奠定我國圖書館事業發展之基石。
支援留日學生愛國行為
宣統元年（1909），清政府擬以兩湖鹽釐捐稅押借外債，修築粵漢鐵路，湖北各界及學生有鑒借債築路之弊，群起反對，力阻借款，楊守敬、劉心源、吳兆泰以省紳名義聯名致函省咨議局，表示「願犧牲一身，與路事相始終」，支援學生愛國行為，幾經奔走，據理力爭，三次上書郵傳部，終迫使郵傳部於宣統二年 (1910) 三月批准設立商辦川粵漢鐵路公司，八月湖北商辦鐵路公司之成立。
辛亥革命 避居上海
辛亥革命時，楊守敬避居上海，黎元洪曾應日本駐漢口領事寺西秀武之請，發出保護楊守敬及其藏書照會云：「照得文明各國，凡於本國之典章圖籍，罔不極意保存，以為國家光榮。茲查楊紳守敬，藏古書數十萬卷，凡我國同胞，均應竭力保護。如敢有意圖損毀及盜竊者，一經查覺，立即拿問治罪。楊紳系篤學老成之士，同胞咸當敬愛，共盡保護之責，以存古籍而重鄉賢」。
名列《清史稿》
楊守敬博覽群書，治學嚴謹，為我國著名書法家、教育家、藏書家、金石學家、輿地學家，與張之洞、端方、徐世昌、陳三立、羅振玉、吳昌碩、潘孺初、李瑞清、王湘綺等交善，著述滿家，一生韆鞦彪炳，各重學林。武昌首義後，移居上海翯字，求者頗衆。民國元年 (1912) 楊守敬將武昌藏書轉運上海，民國三年 (1914) 袁世凱聘為顧問、參政院參政，藏書又移藏北京，民國六年 (1917) 一月九日，楊守敬逝於北京，終年七十六歲。袁世凱策令表揚，予治喪營葬費兩千元，追贈「少卿」，著專車護送靈柩，歸葬宜都龍窩。
楊守敬著述宏富，有《水經注疏》、《歷代輿地沿革圖》、《禹貢本義》、《隋書地理考證》、《論語事實錄》、《留真譜》、《日本訪書志》、《評帖記》、《鄰蘇園集帖》、《學書邇言》、《寰宇貞石圖》等八十三種專著及《藏書絕句》三十二首傳世，士林仰重，以學名列《清史稿》卷四八五，名傳史冊，尤以訪得並影刊唐人傳抄〈碣石調幽蘭〉古琴譜，為六朝古樂留聲，豐績茂勛，永誌樂史。
Yang Shoujing together with orchid old musical instrument are compose Xue Zongming
Yang Shoujing （1839～1915）Character Xing we or us ，Pseudonym the night room ，Night the neighbour comes to the aged ，Man from cities and towns in appropriate metropolis Land of Hubei ，National day is year as a result of family livelihood Chuo reads aloud ，Yet night reads aloud below the light ，Extend aspiration not ? ?，Tongci first year （1862）Pass the examination ，Seven attempt successful candidate in examinations ，Time call on the capital bookstore ，Vastly look for the ancient books 、Rubbing ，Rules together 4 years ( 1865 ) assigns sb. to a post teacher Gong Xue in Jingshan Mountain ，Ruling together , ( 1874 ) state nation historiographers' institute of 3 years copys out ，Guangxi year less than the book employs in the pavilion 。
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The Yang Shoujing Yu version bibliography attainments are profound ，Collect books a few 100000 rolls ，In it Song three mountains Huang Tangke 《Minister's commentary and subcommentary 》、Northern avenue Chen Zhaishu engraves the awning at Southern Song Dynasty Linan City seat of government 《Li Tuiguan wraps around Sha Ji 》、Northern Song Dynasty sky saint 《The populace asks for the skill 》Deficient original text 、Song Ke 《A brief history 》In immediate future the only copy extant possess a few ten thousand rolls within the four seas awaiting 。Guangxi is 23 years ( 1897 ) ，Yang Shoujing's part of a book 《Japan is called on that the book keeps in mind 》6 rolls ，Compiling Japan calls on catching sight of the valuable book title 、Inscribe 、Annotations 、Preface and table of contents 、The make-up awaits greatly minutely ，In it 《Quan Tangshi's leisure 》Three rolls compile to circulate Japan but 《Quan Tangshi 》Leaves out 《Wander in the celestial being cave 》Await poetical works hundred Yu Shou ，There is Guangxi ( 1901 ) Yang Shi neighbour Su Yuankan native photo-offset process of 27 years to be handed down 。
The multitude is flourishing （1837～1897）Sign unmixed fast ，Guizhou man from Zunyi City ，Against opens plentiful exhoring 、Wu Rulun 、Xue Fucheng called once upon a time the great pupil of door four ，After history 、Metal and stone 、Verse term prose and bibliography await wholly to achieve success ，Guangxi certain period how about succeeds the jade tablet in the interest of stays a day minister ，Yang Shoujing calls on the Han mats against being living the day ，Moreover imitation Song-Dynasty-style typeface Yuan Fuke means ，Compose to the old musical instrument 《Shi Tiao is orchid to the stone tablet 》Awaiting is lost at the Central Plains rare book is at 26 kinds of quarters 《Gu Yi a series of books 》200 spoolout editions 。
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