钦差大臣西乐见闻录
薛宗明
清雍正、康熙两代君临天下七十七年间，严禁西方教士入华，对外国政事终因画地自限而懵然无知。乾隆年间，欧洲、北美正处于民主革命和工业革命的纷纷进程中，原无力在远东进行大规模军事、商业竞争时，清帝国竟拒斥英、荷等国的通使要求，丧失了与西方国家建立平等关系的良好时机。半世纪后，清帝国开始考虑与西方正式打交道时，西人态势已非复昔比，大清帝国在西人眼里，不再是遐想中的「天朝大国」，不是拿破仑所说的「东方睡狮」，而已沉沦为如马克斯所形容的「陈腐世界的代表」。
在长时间的躲闪、推宕、敷衍、和争执后，清政府于同治四年 (1865)派斌椿并同文馆学生等「游历外洋」，同治六年 (1867) 派原美国驻华公使蒲安臣率志刚、孙家縠等赴欧美参访，同治九年 (1870) 又派三口通商大臣崇厚赴法为天津教案向法兰西『谢罪』，同治十二年 (1873) 同意各国公使觐见大皇帝时可以不行跪拜礼，这已是后者强行入京十三年后的事，光绪元年 (1875) 迫于外来压力，帝国才不得不遣使常驻国外，结束执着于『来而不往』的蒙昧外交状态。
光绪元年 (1875) 二月，云南发生马嘉理事件，英国驻华公使威妥玛借机要挟清政府遣使赴英道歉，并任命该使为常驻使节，同年八月清政府任命郭嵩焘为出使英国钦差大臣，自此开启清帝国正式派遣常驻外国使节的先例。
郭嵩焘 (1818～1891) 湖南湘荫人，道光二十七年 (1847) 进士，翰林院庶吉士，研贯经史，尤邃于礼，读书能精思，推崇王夫之「无其器则无其道、践履体验」的道学精微，强调治道存在于时变中的史观，佐僧格林沁 (？～1865) 幕，曾国藩、左宗棠为其姻亲，曾国藩倡办团练，左宗棠投身讨伐太平军，俱受其影响，光绪初元 ( 1875) 二月出任福建按察使，同年八月以礼部侍郎受命为出使英国钦差大臣，光绪二年十月十七日赴任。
郭嵩焘出任期间，观察域外情形，事物钜细，刨根寻底，研几析理，颇有汉学家风范，兼驻法钦差大臣后，所视更广，常有借鉴西人政教修明，穷思中国自治之方，图强之道，撰《使西纪程》，记自光绪二年十月十七日搭大矾廓尔公司船离埠赴任，至光绪五年正月奉旨转程马赛归国各事，载记精审。所撰《使西纪程》传回中国后，其「窃以为方今治国之要，其应行者多端，而莫急于仿照西法，以立富强之基」。「虽使尧舜生于今日，必忽取泰西之法推而行之，不能一日缓也」。「现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明」的谠论，立即引起何金寿等清流自命者的严词挞伐，愤慨切齿地欲以汉奸定之，言其「见利忘义，主张用夷变夏」，奏其「有贰心于英国，欲中国臣事之」。张佩纶等『卫道君子』亦以经筵讲官身份上「请撤回驻英使臣郭嵩焘片」，偏言「愚民不测机权，将谓于郭嵩焘者将蒙大用，则人心之患，直恐有无从维持者，非得损国体而已。」对『窜身七万里外』的郭嵩焘，一参再参。郭嵩焘的副使刘锡鸿，更以目击者身份，向朝廷举报郭嵩焘外出参观而「披洋人衣」，出席英宫音乐会「屡取阅节目单，仿效洋人所为」等「三大罪」，另附密折弹劾郭嵩焘其它十罪，郭嵩焘被迫申辩，反遭上谕申斥。光绪三年六月《使西纪程》刻板奉旨销毁，《使西纪程》被禁后，郭嵩焘缄口不言，对刘锡鸿在使馆内的行事跋扈也『一切含忍』，虽照样作有日记，却秘不示人，不再循例报送总理衙门，恩准回国病休后，「投散置闲」，直到死后近百年全稿才见公诸于世，中有音乐、舞剧等所见事多则，是早期国人对西乐见闻的的重要文献之一，研究中西文化交流之重要资料之一。兹依时序记其旅次音乐见闻如下：
光绪二年十月二十日：「来船船人皆升桅，舟中乐作」。「示敬也，犹之列队也，升桅而后可以示远，乐，可以作军乐也，以为列队之节也」。
光绪二年十一月初八日：「同舟段熙奕，为威诺斯里兵官，乞假回国，送者如云，鼓乐喧阗」。
光绪二年十一月初九日：「是日礼拜，听讲者二十余人，弹洋琴作歌以礼天神，洋妇韦理勤，歌声清越，婉转悠扬，历一时许始散。」
光绪二年十一月廿八日：「行三百八十四里，抵马尔他岛，…..一为回人所用喇叭，可回旋者。」
抵英国后，郭嵩焘续其《使西纪程》「伦敦与巴黎日记」篇曰：
光绪三年二月初一日：「至客来斯阿土布洛学馆观其晚餐，…..设食案四行，每行相连四案，左右环坐三四十人，教士宣讲，鼓琴作歌以应之。歌三终，皆跽而持经，乃起坐就食，食毕，教士复宣讲，鼓琴作歌如前，…..此馆已设三百五十年….持乐器者数十百人，亦两两相并，别为一队，询其所歌之辞，则先祝君主天佑，次及大太子、次及诸子及公主，次及百官，次及绅士，又次则云始创建此馆者，为渠等就学之源，其德不可忘也，愿天佑之。中国圣人所以教人，必先之以乐歌，所以宣志道情，以和人之心性。闻此歌辞，亦足使人忠爱之意油然而生，三代礼乐，无加于此矣。」
光绪三年二月初九日：「克罗斯约游布利来斯妙西阿姆书馆，….其书馆藏书数十万册，皆分贮之，古书有在罗马先者，有刻本，有写本，分别各贮 一室，其余书籍，列屋藏庪，有专论乐器者，有专为藏书目录者…」
光绪三年二月十六日：「为公历三月三十日，传为耶稣十字架被刑之日，名曰哥弗来兑，….是夕，阿什伯里约赴罗亚尔阿刺伯哈纳乐器馆听音乐。阿刺伯者，君主之夫，君主为建亭海德园之旁，塑铜像其中；阿刺伯梅摩里那尔，译者思念不忘也。乐馆正与此亭相对，亦借阿刺伯为名，是夕歌者数百人，聚听者万人。为圆堂，四重楼，楼上每八尺为一间，上下数百间，院中正面为乐，正当四层楼之一面。中为屋置琴，为天下琴之最巨者，外旁列管数千，为门三，用机器吸气其中，其声如鼍鼓鲸钟相杂，殷殷然洋溢充塞庭院之中，亦乐歌之一巨观也，其列管名阿尔赓。询知此乐馆亦英都之一会，凡会皆曰苏赛意地。」
光绪三年二月廿三日：「克罗斯遣其侍郎溜意斯，及其幕府密得茀斯得，陪视敦威拉监牢，主监官色拉文伊毕逊，所收系一千一百六十五人，….主监官居前楹，犯人日一颂经，礼拜日则再颂。以耶稣立教，专示改过，务使犯人领解此意。堂分左右两间，间有长几五十，凡容十人，两堂千人。前为教师颂经案，旁设琴一张，上施铜管十余，因属一鼓之，始知琴旁皆设机器，鼓琴引其机器纳气管中，若笙若笛，若钟若铙，赴声应节，铿锵满屋，惟旁一人推引风箱，纳气入之琴房，以供其嘘吸。前十六夜阿刺伯哈纳乐器馆听琴，未能就视，尚不知其用之巧也。」
光绪三年三月廿六日：「麦华陀、盘尔邀游铿新登博物院…..，铜钟四具，形制相同，上环乳五层，制造颇精，..其一钟刻有金钢经，云正德辛卯制，….各国古乐器为一屋。」
光绪三年三月廿九日：「是夕，乌叶娄戛真阿里邀到意大里阿伯拉观剧，生平不喜戏局，三十年未一临观。至伦敦以友朋邀请，五至戏馆。此邦君民相为嬉戏，借此酬应，不能相拒，意甚苦之。」
光绪三年五月初三日：「苏格兰学馆公会名喀里多尼亚阿赛伦，伯克鲁公为之主，而马克斯威尔固邀入会，勉应之。伯克鲁公起颂君主及太子以下，因问水陆两军及民勇。宾门、阿宾折、马格林三人次第作答，次及中国钦差，嵩焘起作答。而学馆男女两班约数十人从外人，排列伯克鲁公后，伯克鲁公又起致祝祷之意，夏拉威伯起颂伯克鲁公，而后马克里格起询众宾，赫里得起答，罗颉斯继询众宾夫人，法国费洛里斯侯起答。是日奏苏格兰乐，音调又别，每一次语毕，乐歌并奏，亦盛会也。」
光绪三年五月初十日：「晚赴罗亚尔科里叱阿甫非西升斯茶会，译言即御医馆也。各器具绝奇，有用木器如机，上为横木可低昂，其中悬丝，更系一横木，端竖铅笔，其末纵横交互。左右两足安铁饼如下，机动则左右两足交相推荡，用手按横木使低，悬丝随左右两足摆动，而铅笔就纸作圈，千态万状，如纱如縠，如回文锦，询其故，则以验音调之否也。铁饼匀则音调，一上一下则圈有疏密而音不调。」
光绪三年五月十二日：「晚赴柏金宫殿看跳舞会，铿伯叱年(总督军政)、哈定敦及大太子、俄国公使及太子妃及各公主，各挟所知，相与跳跃而不为非，使中国有此，昏乱何如矣。」
光绪三年五月十八日：「法国公使邀陪巴西国主听音乐。坐定，始见门隙数人侧席而坐，巴西国主在焉，或时起就妇人谈。西洋君民尊卑之分本无区别，巴西国主至舍其国遨游万余里外，与齐民往还嬉戏，品花听乐，流荡忘返，亦中国圣人之教所必不容也。」
光绪三年五月廿六日：「晚赴柏金宫殿音乐会，男妇歌者百余人，凡歌十三阕，聚者四五百人，男女错杂而皆朝服听乐，酣歌沉湎，俾夜作昼，不知何取其义也。」
光绪三年六月二十日：「随至施密斯意斯宅，园地亦盛，设厂布席其中，会者三四百人，而中为台，以坐吾与刘云生数人，执礼甚恭。设音乐，琴工达摩生其君主乐部中之选也。施密斯意斯馈书数种，作歌祝祷中国万年安乐，意尤厚也。」
光绪三年七月初九日：「斯多克斯约先赴教场观所练兵，…..遥见红衣兵五队，队凡数百人，为方阵，植立不动，已而闻螺鸣数声，五队分驰而下。总兵珥斯登与各兵官骑马踞中队前，军乐数百人居中队后，铙铎并做，驰行数百武。又鸣螺数声，军乐各散分五队后。又鸣锣，每队分为二，折而东趋。踞东者徐行，以次及踞西者，疾折而环转，整队齐进至小辕门，军乐趋踞前队，皆散分四人为一列，入辕门，乃分归各营。」
光绪四年二月廿六日：「赴古里门、西法里尔两画师处，古里门为予做小照，中国画师所不及也。…西法里尔专为其君主作绘，其二太子完娶图，今俄主之女也，在俄国礼拜堂，俄主及其大匠咸集，并图其像，又于俄主宫殿大设跳舞会，集者千人，其前立数十人皆可指名。」
光绪四年四月初九日：「日意格邀赴倭伯亥戏馆观戏。如普法交战之后，继之以内战，巴黎宫殿皆至残毁，乱甫定，即修洼伯亥戏馆，费至五千万法郎，国家仍岁助经费八十万法郎，去岁又开修直道为经途，以广容车马，亦可谓豪举矣」。
光绪四年四月初十日：「李丹崖又邀至舍得来戏园观剧。戏园不及倭伯亥之半，而戏剧变化奇离，惊心动魄，不可端倪。」
光绪四年四月廿一日：「晚赴柏金宫跳舞会，男女杂沓，连臂跳舞，而皆朝服临之，西洋风俗，有万不可解者。自外宫门以达内厅，卫士植立，皆有常度，无搀越者。跳舞会动至达旦，嬉游之中，规距仍自秩然，其诸太子及德国太子，皆与跳舞之列，以中国礼法论之，近于荒矣，而其风教实远胜中国，从未闻越礼犯常，正坐猜嫌计较私，实较少也。」
光绪四年六月廿八日：「皇上万寿，在公馆行礼。….下午又西至三希学馆，路易十四集世家女子教以歌，时往听之」。
刘锡鸿字云生，广东番禺鱼贩之子，道光廿八年中举，以佐幕为生，毛昶熙保举其加道员衔，郭嵩焘荐擢其随赴英国为副使，任内一心『左右郭公』，弄得馆务废驰，诸弊冒浮，免职回国后以原品改官通政使司参议，充当内阁收转地方公文大臣的助理，因直劾李鸿章「跋扈不臣，俨然帝制」，为慈禧怒斥其「信口诬蔑，不可不予惩处」，革职后，「由是坐废」，不久死去。其《英轺日记》中有「看跳舞」及「伦敦拜客而归」等条，涉及乐舞见闻，并列如后：
【看跳舞】跳舞会者，男与女面相向，互为搂持，男以一手搂女腰，女以一手握男膊，旋舞于中庭，每四五偶并舞，皆绕庭数匝而后止。女子袒露，男则衣襟整齐，然彼国男子礼服，下染成肉色，紧贴足，远视之若裸其下体者然，殊不雅观也。云此俗由来最古，西洋类皆为之，国中大比得上衙门，莫不有跳舞庭，以备盛会，若以为公事之要者。
四月以来，英人延请赴观者，不下十数家，余以病，皆未往。五月十二日晚，国主请茶会，乃一睹之于柏金哈木宫，是夜，各国公使毕集，官绅男女聚观尤众。前庭奏乐，以为舞节，世子与其夫人亦在跳舞中。世子别与一妇为偶，夫人又与一男子为偶，夫妇不相偶也。….
十五夜，赴苏葛兰公会看跳舞，巴西国王与其妻在焉(巴西国在亚美理驾洲之南)，衣禈犹洋人常服，民主之国，其式类如此。该国王与其妻邀游阿非利加洲及欧罗巴，遍历埃及、德、奥、法等国，以至于英，凡园池之盛，无不夫妇偕往观赏，宴会无不并赴，殆地上游行散仙而已。
是夜跳舞之闹。较甚于柏金哈木宫，苏葛兰服式与伦敦殊，男女皆于左肩搭红色棋盘纹绒段，而束其余于腰。男子不而，有以带缆膝以下抵足，如行縢然者。(是夜女子有服希腊国装者，裙裾大挂，甚似中国，以希腊之首被中国化也)。女袒其上，男裸其下，身首相贴，紧搂而舞。
【伦敦拜客而归】途中见有负牌而行者，以问马格理，知为戏馆招客。夫伦敦周围仅百里耳，大戏馆三十余所，小戏馆无数。 每晚九点钟演唱，坐客常前人，少亦二三千人，座价辄以金磅计。
薛福成 (1838～1894) 字叔耘，号庸盦，江苏无锡人，擅经世之作，上万言书通论时事，受龚自珍启迪，其《变法篇》为近代思想史、政治学者奉为圭臬，严复、康有为、章炳麟等无不受其影响。在曾国藩幕僚八年，曾门四子之一，山东巡抚丁宝桢捕杀安德海、直隶总督张树声平定朝鲜内乱，皆由薛福成划策，挫法国舰队于浙江宁绍台道任，驻英第五任钦差大使，兼驻法义比大使，有《出使英法义比四国日记》，记其驻使见闻甚详，又以光绪戊戌刻本为底本，刻有《出使日记续刻》，中有与军乐及古乐谱相关记事两则，并录如下：
光绪十八年七月十八日：「余皆王省山乘车赴六汀腾海口游览，…..中途过一贫儿院，即叩门观之，…是时适值午饭之后，须赴场操演，以舒其筋骨，总办邀余观之。有孩一班，专奏兵乐，其余则演枪法、阵法，无不手势娴习，步伐整齐，盖游乐也，而操演之意寓焉。又邀余听诸孩奏乐，年皆不过十岁左右，而按之乐谱，悉协宫商，又邀余听七岁以内诸孩演唱，调皆一律，虽则幼而意象严肃，无有敢跛倚哗笑者，其教导则用女师，亦颇爱其孩如其子，聪颖之孩，常有成学业以去者，其次则出为兵丁，为乐工，为画师，为木匠，为裁衣，及一切技众。」
光绪十九年五月廿二日：「伦敦又有播犁地土勿席庵者，为最大书院，中国经史子集无不收藏。…德国书库在新皇宫之旁，屋中列数千年前乐谱及各国古字，俱以羊皮为之，有掌书所，亦藏中国经史子集，并有梵文字汇、蒙古旧史、吐番记载。」
总理各国事务衙门规定，出使大臣须以日记形式定期向政府汇报驻在国情形，并咨送议论，据统计，自道光帝嗣位 (1821) 至咸丰帝病死 (1861) 的四十年间，中国学者撰有域外地理图书共二十种，至光绪廿六年 (1900) 的又四十年间，有外国国情舆地著作约一百五十种，其中自驻外使领参随如首任钦差出使英国大臣郭嵩焘、副使刘锡鸿、出使英法义比的薛福成、驻英使馆二等参赞宋育仁等皆正途出身的士大夫，洋务人士，都属于张之洞所说「在海外不忘国，见异域不忘亲、多智巧下忘圣」的「知本」人物，中国学界自此获得不少「天下万国」的直接知识，得益非浅。个中有关音乐、剧舞资料当亦各家观察记录重点之一，为中西交流史、近现代中国音乐史研究之重要子题之一，盼有后起贤俊继而发之。
2000.6. 乐览36期